Nieuwe recepten

Minnesota Restaurateur verdedigt bord 'Muslims Get Out' voor restaurant

Minnesota Restaurateur verdedigt bord 'Muslims Get Out' voor restaurant


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Treats Family Restaurant in Lonsdale, Minnesota, veroorzaakt controverse met zijn verdeeldheid zaaiende 'Muslims Get Out'-borden

Het bord heeft begrijpelijkerwijs voor enige spanning gezorgd in de gemeenschap en daarbuiten.

In de nasleep van een gruwelijke terroristische aanslag in een winkelcentrum in St. Cloud.” Het controversiële bord heeft de zaken echt op gang gebracht, eigenaar Dan Ruedinger vertelde CBS, en hij verdedigt het in het raam te plaatsen.

"Het wordt tijd dat mensen opstaan, zich geen zorgen maken over de pc-menigte en doen wat juist is", zei Ruedinger. “En ik voel dat wat we doen goed is. We richten ons niet op de moslims in het algemeen, alleen op de extremisten. En dat is alles wat ik kan zeggen. Het is mijn recht en ik ga opstaan, en ik zou willen dat meer mensen het zouden doen.”

Sinds het bord in de etalage van Treats Family Restaurant verscheen, hebben zich grote groepen buiten verzameld om te protesteren.

"... Mensen gaan dat zien en ze zullen denken dat Lonsdale als geheel, als gemeenschap, net zo grof is als dat bord", vertelde demonstrant Peyton Estepp aan CBS.

Ruedinger zei dat hij niet van plan was het bord te verwijderen.


Mona Eltahawy: #MosqueMeToo: Wat gebeurde er toen ik seksueel werd misbruikt tijdens de hadj

Een jonge Pakistaanse vrouw genaamd Sabica Khan schreef deze maand een Facebook-bericht over haar schrijnende ervaring op de heilige plaats van de islam in Mekka, Saoedi-Arabië. Ze schreef over seksueel lastiggevallen te zijn tijdens het uitvoeren van de tawwaf, het cirkelen van de Ka'8217aba, de kubusvormige structuur waartoe moslims vijf keer per dag bidden. Als reactie daarop deelden honderden moslimvrouwen soortgelijke ervaringen op haar muur. Haar bericht werd minstens 2.000 keer gedeeld.

Om haar te steunen, begon ik #MosqueMeToo en tweette ik over mijn eigen ervaring met seksueel geweld tijdens de moslimbedevaart, de hadj. In twee dagen tijd was mijn Twitter-thread duizenden keren geretweet of geliked. Het werd gedeeld in het Indonesisch, Arabisch, Turks, Frans, Duits, Spaans en Farsi. Ik had nog nooit zo'n reactie gezien.

Het was hartverwarmend om te zien hoe andere moslimvrouwen zich uitspraken en 'ik ook' zeiden over zoiets taboe. Hun ervaringen kwamen de mijne helaas bekend voor. In 1982, toen ik 15 was, werd ik twee keer seksueel misbruikt terwijl mijn familie en ik de hadj uitvoerden.

Mijn familie was net naar Saoedi-Arabië verhuisd en het was de eerste keer in mijn leven dat ik van top tot teen bedekt was met de witte kleding die vrouwelijke pelgrims nodig hebben. De eerste aanval was door een man die de tawwaf verrichtte. Honderdduizenden pelgrims voeren de tawwaf op een willekeurige dag tijdens de hadj uit. Het is erg druk. Maar je kunt het verschil zien tussen iemand die per ongeluk tegen je aan botst in een menigte en een vastberaden hand die op je billen wordt geschoven en weigert te bewegen, ondanks al je pogingen om je los te wurmen. De tweede aanval vond plaats tijdens het ritueel van het kussen van de zwarte steen die op een hoek van de Ka'8217aba zit. Mijn moeder en ik wachtten met andere vrouwen tot de Saoedische politieagent die verantwoordelijk is voor het reguleren van de geslachtslijnen (mannen en vrouwen zijn hiervoor gescheiden) de mannen gebaarde om een ​​stap terug te doen en ons door te laten gaan. Terwijl ik me bukte om de steen te kussen, streelde de politieagent mijn borst.

Ik kon me niet omdraaien om hem te confronteren, zelfs als ik de middelen had. Pas toen ik ouder werd, leerde ik handen vast te grijpen die me aanvielen, en te schoppen, te slaan en naar hun baasjes te spugen. Maar toen ik 15 was, kon ik alleen maar in tranen uitbarsten. Dat mij zo'n schending overkwam toen we de vijfde pijler van onze religie uitvoerden op de heiligste plaats van de islam, heeft me getraumatiseerd en beschaamd, ook al had ik duidelijk niets gedaan om me voor te schamen.

Ik heb mijn aanranding begraven. Ik had er geen woorden voor. Niemand die ik kende had ooit een soortgelijke horror gedeeld. Wie zou geloven dat mij op zo'n heilige plek zoiets vreselijks was overkomen? Het was beter om te zwijgen. Ik was 15 en het enige wat ik wist was dat ik mijn lichaam voor mannen wilde verbergen. Dus begon ik hijab te dragen. Natuurlijk, van top tot teen bedekt zijn tijdens de hadj had me niet beschermd. Maar nogmaals, ik was 15 en wilde me gewoon verstoppen.

Het zou nog een paar jaar duren en het feminisme en nog vele malen meer als mijn lichaam werd betast, geknepen en aangeraakt zonder mijn toestemming gedurende de negen jaar dat ik hijab droeg, om onwrikbaar te weten dat aanranding niets te maken heeft met hoe je gekleed bent. Het heeft alles te maken met het roofdier dat je aanvalt. Ik moest ook leren begrijpen dat de mannen die mij aanvielen de heiligheid van een heilige ruimte misbruikten om de stilte van hun slachtoffer te verzekeren. Ze wisten dat niemand me zou geloven. Ik kende de schrijfster en dichter Audre Lorde toen nog niet, maar naarmate mijn feminisme groeide, begon ik te begrijpen wat ze bedoelde toen ze zei: 'Je stilzwijgen zal je niet beschermen.'

En dus begon ik te praten. De eerste keer dat ik met een internationale groep vrouwen in Caïro vertelde dat ik seksueel was misbruikt tijdens de hadj, nam een ​​Egyptische moslimvrouw me apart en waarschuwde me om te stoppen met delen wat er was gebeurd in het bijzijn van buitenlanders, omdat het moslims zou maken er slecht uitzien.'8221 Ik vertelde haar dat niet ik, maar de mannen die mij hebben aangevallen, 'moslims er slecht uit laten zien'.

De volgende keer dat ik in het openbaar over mijn aanval sprak, was het in het Arabisch op een Egyptische primetime televisieshow in 2013. De segmentproducent vertelde me dat ik de eerste persoon was die haar seksuele aanval tijdens de hadj op de Egyptische televisie had gedeeld. Het was zo'n taboe dat hij geluk had dat hij na het verzet nog een baan had. Terwijl ik stilletjes mijn ervaring van aanranding tijdens de hadj met medemoslimvrouwen bleef delen, begonnen de verhalen te stromen, waarbij steeds meer vrouwen zeiden: 'Ik ook!' Al die jaren van stilte hadden dezelfde reden: We dachten dat het onmogelijk was dat iemand anders zo'n overtreding had meegemaakt op zo'n heilige plaats.

Ik schreef over mijn aanranding in mijn boek uit 2015 omdat ik een permanent verslag wilde van wat er met mij was gebeurd. Moslimvrouwen zouden me schrijven om me te vertellen dat die passage hen aan het huilen maakte. Vorig jaar, toen moslims van over de hele wereld zich voorbereidden om naar Mekka te komen voor de hadj, plaatste ik een reeks tweets over seksueel misbruikt worden tijdens de bedevaart omdat ik mede-moslimvrouwen wilde waarschuwen. Totdat de Saoedische autoriteiten die de heilige plaatsen beheren concrete stappen ondernemen om vrouwelijke pelgrims te beschermen, moeten we elkaar beschermen. Mannen moeten stoppen ons aan te vallen, ja. Maar vrouwen over de hele wereld, ongeacht hun geloof, weten dat totdat dat gebeurt, we elkaars hoeders zijn.

Zoals veel revolutionaire momenten is #MeToo de nieuwste versie van jarenlang werk van activisten.

De zwarte feministe Tarana Burke gebruikte #MeToo voor het eerst in 2007 om solidariteit te tonen met overlevenden van seksueel geweld. Toen beroemde actrices het begonnen te gebruiken om seksueel geweld door machtige producers aan de kaak te stellen, kreeg #MeToo bekendheid waardoor het wereldwijd weerklank vond. We moeten ervoor zorgen dat #MeToo de ras-, klasse-, geslachts- en geloofslijnen doorbreekt die het zo moeilijk maken voor gemarginaliseerde mensen om gehoord te worden. Het was goed om te zien dat #ChurchToo seksuele intimidatie en misbruik blootlegt in christelijke heilige ruimtes. Ik dring er bij mede-moslimvrouwen op aan om #MosqueMeToo te gebruiken om te praten over seksueel geweld tijdens de hadj en op andere heilige plaatsen.

Wat kan er nog meer worden gedaan? Ik stel voor dat de imam van de Grote Moskee van Mekka een preek houdt in de aanloop naar de hadj waarin hij erkent dat moslimvrouwen seksueel geweld hebben blootgelegd tijdens de bedevaart en dat mannen op de heilige plaatsen vrouwen moeten respecteren. Saoedische autoriteiten moeten een campagne lanceren over de veiligheid van vrouwelijke pelgrims en de vastberadenheid van de autoriteiten om de veiligheid van elke vrouw te waarborgen. Saoedische autoriteiten kunnen hun politie ook trainen om op zoek te gaan naar aanvallen en ervoor te zorgen dat mannelijke agenten die seksueel misbruik plegen ter verantwoording worden geroepen. En er moeten meer vrouwelijk veiligheidspersoneel aanwezig zijn op de heilige plaatsen. Er zijn er een paar bij de ingang, maar hun belangrijkste taak is om tegen vrouwen te schreeuwen om ervoor te zorgen dat ze goed bedekt zijn.

Ik ben niet naïef. Ik weet maar al te goed dat moslimvrouwen gevangen zitten tussen een rots en een harde plek. Aan de ene kant zijn er islamofoben en racisten die maar al te graag moslimmannen demoniseren door mijn getuigenis van aanranding te bewapenen. Aan de andere kant is de 'gemeenschap' van medemoslims die allemaal bereid zijn om alle moslimmannen te verdedigen. Ze hebben liever dat ik mijn mond houd over seksueel misbruik tijdens de hadj dan dat moslims er slecht uitzien. Geen van beide partijen geeft om het welzijn van moslimvrouwen.

Het lezen van de verhalen die vrouwen met mij hebben gedeeld over hun seksuele aanvallen tijdens de hadj, heeft iets gebroken in mij ongedaan gemaakt waarvan ik dacht dat ik het aan elkaar had gehecht. Ik was 15, getraumatiseerd en beschaamd nadat ik tijdens de hadj seksueel werd misbruikt. Ik ben nu 50 en schaamteloos.

Ik zal nooit een bondgenootschap sluiten met islamofoben en racisten. Maar bij de keuze tussen 'gemeenschap' en moslimvrouwen, zal ik altijd mijn zussen kiezen.

Mona Eltahawy is een feministische auteur gevestigd in Caïro en New York. Ze is auteur van 'Headscarves and Hymens: Why the Middle East Needs a Sexual Revolution'. Ze schreef deze column voor de Washington Post.


Mona Eltahawy: #MosqueMeToo: Wat gebeurde er toen ik seksueel werd misbruikt tijdens de hadj

Een jonge Pakistaanse vrouw genaamd Sabica Khan schreef deze maand een Facebook-bericht over haar schrijnende ervaring op de heilige plaats van de islam in Mekka, Saoedi-Arabië. Ze schreef over seksueel lastiggevallen te zijn tijdens het uitvoeren van de tawwaf, het cirkelen van de Ka'8217aba, de kubusvormige structuur waartoe moslims vijf keer per dag bidden. Als reactie deelden honderden moslimvrouwen soortgelijke ervaringen op haar muur. Haar bericht werd minstens 2.000 keer gedeeld.

Om haar te steunen, begon ik #MosqueMeToo en tweette ik over mijn eigen ervaring met seksueel geweld tijdens de moslimbedevaart, de hadj. In twee dagen tijd was mijn Twitter-thread duizenden keren geretweet of geliked. Het werd gedeeld in het Indonesisch, Arabisch, Turks, Frans, Duits, Spaans en Farsi. Ik had nog nooit zo'n reactie gezien.

Het was hartverwarmend om te zien hoe andere moslimvrouwen zich uitspraken en 'ik ook' zeiden over zoiets taboe. Hun ervaringen kwamen de mijne helaas bekend voor. In 1982, toen ik 15 was, werd ik twee keer seksueel misbruikt terwijl mijn familie en ik de hadj uitvoerden.

Mijn familie was net naar Saoedi-Arabië verhuisd en het was de eerste keer in mijn leven dat ik van top tot teen bedekt was met de witte kleding die vrouwelijke pelgrims nodig hebben. De eerste aanval was door een man die de tawwaf verrichtte. Honderdduizenden pelgrims voeren de tawwaf op een willekeurige dag tijdens de hadj uit. Het is erg druk. Maar je kunt het verschil zien tussen iemand die per ongeluk tegen je aan botst in een menigte en een vastberaden hand die op je billen wordt geschoven en weigert te bewegen, ondanks al je pogingen om je los te wurmen. De tweede aanval vond plaats tijdens het ritueel van het kussen van de zwarte steen die op een hoek van de Ka'8217aba zit. Mijn moeder en ik wachtten met andere vrouwen tot de Saoedische politieagent die verantwoordelijk is voor het reguleren van de geslachtslijnen (mannen en vrouwen zijn hiervoor gescheiden) de mannen gebaarde om een ​​stap terug te doen en ons door te laten gaan. Terwijl ik me bukte om de steen te kussen, streelde de politieagent mijn borst.

Ik kon me niet omdraaien om hem te confronteren, zelfs als ik de middelen had. Pas toen ik ouder werd, leerde ik handen vast te grijpen die me aanvielen, en te schoppen, te slaan en naar hun baasjes te spugen. Maar toen ik 15 was, kon ik alleen maar in tranen uitbarsten. Dat mij zo'n schending overkwam toen we de vijfde pijler van onze religie uitvoerden op de heiligste plaats van de islam, heeft me getraumatiseerd en beschaamd, ook al had ik duidelijk niets gedaan om me voor te schamen.

Ik heb mijn aanranding begraven. Ik had er geen woorden voor. Niemand die ik kende had ooit een soortgelijke horror gedeeld. Wie zou geloven dat mij op zo'n heilige plaats zoiets vreselijks was overkomen? Het was beter om te zwijgen. Ik was 15 en het enige wat ik wist was dat ik mijn lichaam voor mannen wilde verbergen. Dus begon ik hijab te dragen. Natuurlijk, van top tot teen bedekt zijn tijdens de hadj had me niet beschermd. Maar nogmaals, ik was 15 en wilde me gewoon verstoppen.

Het zou nog een paar jaar duren en het feminisme en nog vele malen meer als mijn lichaam werd betast, geknepen en aangeraakt zonder mijn toestemming gedurende de negen jaar dat ik hijab droeg, om onwrikbaar te weten dat aanranding niets te maken heeft met hoe je gekleed bent. Het heeft alles te maken met het roofdier dat je aanvalt. Ik moest ook leren begrijpen dat de mannen die mij aanvielen de heiligheid van een heilige ruimte misbruikten om de stilte van hun slachtoffer te verzekeren. Ze wisten dat niemand me zou geloven. Ik kende de schrijfster en dichter Audre Lorde toen nog niet, maar naarmate mijn feminisme groeide, begon ik te begrijpen wat ze bedoelde toen ze zei: 'Je stilzwijgen zal je niet beschermen.'

En dus begon ik te praten. De eerste keer dat ik met een internationale groep vrouwen in Caïro vertelde dat ik seksueel was misbruikt tijdens de hadj, nam een ​​Egyptische moslimvrouw me apart en waarschuwde me om te stoppen met delen wat er was gebeurd in het bijzijn van buitenlanders, omdat het moslims zou maken er slecht uitzien.'8221 Ik vertelde haar dat niet ik, maar de mannen die mij hebben aangevallen, 'moslims er slecht uit laten zien'.

De volgende keer dat ik in het openbaar over mijn aanval sprak, was het in het Arabisch op een Egyptische primetime televisieshow in 2013. De segmentproducent vertelde me dat ik de eerste persoon was die haar seksuele aanval tijdens de hadj op de Egyptische televisie had gedeeld. Het was zo'n taboe dat hij geluk had dat hij na het verzet nog een baan had. Terwijl ik stilletjes mijn ervaring van aanranding tijdens de hadj met medemoslimvrouwen bleef delen, begonnen de verhalen te stromen, waarbij steeds meer vrouwen zeiden: 'Ik ook!' Al die jaren van stilte hadden dezelfde reden: We dachten dat het onmogelijk was dat iemand anders zo'n overtreding had meegemaakt op zo'n heilige plaats.

Ik schreef over mijn aanranding in mijn boek uit 2015 omdat ik een permanent verslag wilde van wat er met mij was gebeurd. Moslimvrouwen zouden me schrijven om me te vertellen dat die passage hen aan het huilen maakte. Vorig jaar, toen moslims van over de hele wereld zich voorbereidden om naar Mekka te komen voor de hadj, plaatste ik een reeks tweets over seksueel misbruikt worden tijdens de bedevaart omdat ik mede-moslimvrouwen wilde waarschuwen. Totdat de Saoedische autoriteiten die de heilige plaatsen beheren concrete stappen ondernemen om vrouwelijke pelgrims te beschermen, moeten we elkaar beschermen. Mannen moeten stoppen ons aan te vallen, ja. Maar vrouwen over de hele wereld, ongeacht hun geloof, weten dat totdat dat gebeurt, we elkaars hoeders zijn.

Zoals veel revolutionaire momenten is #MeToo de nieuwste versie van jarenlang werk van activisten.

De zwarte feministe Tarana Burke gebruikte #MeToo voor het eerst in 2007 om solidariteit te tonen met overlevenden van seksueel geweld. Toen beroemde actrices het begonnen te gebruiken om seksueel geweld door machtige producers aan de kaak te stellen, kreeg #MeToo bekendheid waardoor het wereldwijd weerklank vond. We moeten ervoor zorgen dat #MeToo de ras-, klasse-, geslachts- en geloofslijnen doorbreekt die het zo moeilijk maken voor gemarginaliseerde mensen om gehoord te worden. Het was goed om te zien dat #ChurchToo seksuele intimidatie en misbruik blootlegt in christelijke heilige ruimtes. Ik dring er bij mede-moslimvrouwen op aan om #MosqueMeToo te gebruiken om te praten over seksueel geweld tijdens de hadj en op andere heilige plaatsen.

Wat kan er nog meer worden gedaan? Ik stel voor dat de imam van de Grote Moskee van Mekka een preek houdt in de aanloop naar de hadj waarin hij erkent dat moslimvrouwen seksueel geweld hebben blootgelegd tijdens de bedevaart en dat mannen op de heilige plaatsen vrouwen moeten respecteren. Saoedische autoriteiten moeten een campagne lanceren over de veiligheid van vrouwelijke pelgrims en de vastberadenheid van de autoriteiten om de veiligheid van elke vrouw te waarborgen. Saoedische autoriteiten kunnen hun politie ook trainen om op zoek te gaan naar aanvallen en ervoor te zorgen dat mannelijke agenten die seksueel misbruik plegen ter verantwoording worden geroepen. En er moeten meer vrouwelijk veiligheidspersoneel aanwezig zijn op de heilige plaatsen. Er zijn er een paar bij de ingang, maar hun belangrijkste taak is om tegen vrouwen te schreeuwen om ervoor te zorgen dat ze goed bedekt zijn.

Ik ben niet naïef. Ik weet maar al te goed dat moslimvrouwen gevangen zitten tussen een rots en een harde plek. Aan de ene kant zijn islamofoben en racisten die maar al te bereid zijn om moslimmannen te demoniseren door mijn getuigenis van aanranding te bewapenen. Aan de andere kant is de 'gemeenschap' van medemoslims die allemaal bereid zijn om alle moslimmannen te verdedigen. Ze hebben liever dat ik mijn mond houd over seksueel misbruik tijdens de hadj dan dat moslims er slecht uitzien. Geen van beide partijen geeft om het welzijn van moslimvrouwen.

Het lezen van de verhalen die vrouwen met mij hebben gedeeld over hun seksuele aanvallen tijdens de hadj, heeft iets gebroken in mij ongedaan gemaakt waarvan ik dacht dat ik het aan elkaar had gehecht. Ik was 15, getraumatiseerd en beschaamd nadat ik tijdens de hadj seksueel werd misbruikt. Ik ben nu 50 en schaamteloos.

Ik zal nooit een bondgenootschap sluiten met islamofoben en racisten. Maar bij de keuze tussen 'gemeenschap' en moslimvrouwen, zal ik altijd mijn zussen kiezen.

Mona Eltahawy is een feministische auteur gevestigd in Caïro en New York. Ze is auteur van 'Headscarves and Hymens: Why the Middle East Needs a Sexual Revolution'. Ze schreef deze column voor de Washington Post.


Mona Eltahawy: #MosqueMeToo: Wat gebeurde er toen ik seksueel werd misbruikt tijdens de hadj

Een jonge Pakistaanse vrouw genaamd Sabica Khan schreef deze maand een Facebook-bericht over haar schrijnende ervaring op de heilige plaats van de islam in Mekka, Saoedi-Arabië. Ze schreef over seksueel lastiggevallen te zijn tijdens het uitvoeren van de tawwaf, het cirkelen van de Ka'8217aba, de kubusvormige structuur waartoe moslims vijf keer per dag bidden. Als reactie daarop deelden honderden moslimvrouwen soortgelijke ervaringen op haar muur. Haar bericht werd minstens 2.000 keer gedeeld.

Om haar te steunen, begon ik #MosqueMeToo en tweette ik over mijn eigen ervaring met seksueel geweld tijdens de moslimbedevaart, de hadj. In twee dagen tijd was mijn Twitter-thread duizenden keren geretweet of geliked. Het werd gedeeld in het Indonesisch, Arabisch, Turks, Frans, Duits, Spaans en Farsi. Ik had nog nooit zo'n reactie gezien.

Het was hartverwarmend om te zien hoe andere moslimvrouwen zich uitspraken en 'ik ook' zeiden over zoiets taboe. Hun ervaringen kwamen de mijne helaas bekend voor. In 1982, toen ik 15 was, werd ik twee keer seksueel misbruikt terwijl mijn familie en ik de hadj uitvoerden.

Mijn familie was net naar Saoedi-Arabië verhuisd en het was de eerste keer in mijn leven dat ik van top tot teen bedekt was met de witte kleding die vrouwelijke pelgrims nodig hebben.De eerste aanval was door een man die de tawwaf verrichtte. Honderdduizenden pelgrims voeren de tawwaf op een willekeurige dag tijdens de hadj uit. Het is erg druk. Maar je kunt het verschil zien tussen iemand die per ongeluk tegen je aan botst in een menigte en een vastberaden hand die op je billen wordt geschoven en weigert te bewegen, ondanks al je pogingen om je los te wurmen. De tweede aanval vond plaats tijdens het ritueel van het kussen van de zwarte steen die op een hoek van de Ka'8217aba zit. Mijn moeder en ik wachtten met andere vrouwen tot de Saoedische politieagent die verantwoordelijk is voor het regelen van de geslachtslijnen (mannen en vrouwen zijn hiervoor gescheiden) de mannen gebaarde om een ​​stap terug te doen en ons door te laten gaan. Terwijl ik me bukte om de steen te kussen, streelde de politieagent mijn borst.

Ik kon me niet omdraaien om hem te confronteren, zelfs als ik de middelen had. Pas toen ik ouder werd, leerde ik handen vast te grijpen die me aanvielen, en te schoppen, te slaan en naar hun baasjes te spugen. Maar toen ik 15 was, kon ik alleen maar in tranen uitbarsten. Dat mij zo'n schending overkwam toen we de vijfde pijler van onze religie uitvoerden op de heiligste plaats van de islam, heeft me getraumatiseerd en beschaamd, ook al had ik duidelijk niets gedaan om me voor te schamen.

Ik heb mijn aanranding begraven. Ik had er geen woorden voor. Niemand die ik kende had ooit een soortgelijke horror gedeeld. Wie zou geloven dat mij op zo'n heilige plaats zoiets vreselijks was overkomen? Het was beter om te zwijgen. Ik was 15 en het enige wat ik wist was dat ik mijn lichaam voor mannen wilde verbergen. Dus begon ik hijab te dragen. Natuurlijk, van top tot teen bedekt zijn tijdens de hadj had me niet beschermd. Maar nogmaals, ik was 15 en wilde me gewoon verstoppen.

Het zou nog een paar jaar duren en het feminisme en nog veel meer keren dat mijn lichaam werd betast, geknepen en aangeraakt zonder mijn toestemming gedurende de negen jaar dat ik hijab droeg, om onwrikbaar te weten dat aanranding niets te maken heeft met hoe je gekleed bent. Het heeft alles te maken met het roofdier dat je aanvalt. Ik moest ook leren begrijpen dat de mannen die mij aanvielen de heiligheid van een heilige ruimte misbruikten om de stilte van hun slachtoffer te verzekeren. Ze wisten dat niemand me zou geloven. Ik kende de schrijfster en dichter Audre Lorde toen nog niet, maar naarmate mijn feminisme groeide, begon ik te begrijpen wat ze bedoelde toen ze zei: 'Je stilzwijgen zal je niet beschermen.'

En dus begon ik te praten. De eerste keer dat ik met een internationale groep vrouwen in Caïro vertelde dat ik seksueel was misbruikt tijdens de hadj, nam een ​​Egyptische moslimvrouw me apart en waarschuwde me om te stoppen met delen wat er in het bijzijn van buitenlanders was gebeurd, omdat het moslims zou maken er slecht uitzien.'8221 Ik vertelde haar dat niet ik, maar de mannen die mij hebben aangevallen, 'moslims er slecht uit laten zien'.

De volgende keer dat ik in het openbaar over mijn aanval sprak, was het in het Arabisch op een Egyptische primetime televisieshow in 2013. De segmentproducent vertelde me dat ik de eerste persoon was die haar seksuele aanval tijdens de hadj op de Egyptische televisie had gedeeld. Het was zo'n taboe dat hij geluk had dat hij na het verzet nog een baan had. Terwijl ik stilletjes mijn ervaring van aanranding tijdens de hadj met medemoslimvrouwen bleef delen, begonnen de verhalen te stromen, waarbij steeds meer vrouwen zeiden: 'Ik ook!' Al die jaren van stilte hadden dezelfde reden: We dachten dat het onmogelijk was dat iemand anders zo'n overtreding had meegemaakt op zo'n heilige plaats.

Ik schreef over mijn aanranding in mijn boek uit 2015 omdat ik een permanent verslag wilde van wat er met mij was gebeurd. Moslimvrouwen zouden me schrijven om me te vertellen dat die passage hen aan het huilen maakte. Vorig jaar, toen moslims van over de hele wereld zich voorbereidden om naar Mekka te komen voor de hadj, plaatste ik een reeks tweets over seksueel misbruikt worden tijdens de bedevaart omdat ik mede-moslimvrouwen wilde waarschuwen. Totdat de Saoedische autoriteiten die de heilige plaatsen beheren concrete stappen ondernemen om vrouwelijke pelgrims te beschermen, moeten we elkaar beschermen. Mannen moeten stoppen ons aan te vallen, ja. Maar vrouwen over de hele wereld, ongeacht hun geloof, weten dat totdat dat gebeurt, we elkaars hoeders zijn.

Zoals veel revolutionaire momenten is #MeToo de nieuwste versie van jarenlang werk van activisten.

De zwarte feministe Tarana Burke gebruikte #MeToo voor het eerst in 2007 om solidariteit te tonen met overlevenden van seksueel geweld. Toen beroemde actrices het begonnen te gebruiken om seksueel geweld door machtige producers aan de kaak te stellen, kreeg #MeToo bekendheid waardoor het wereldwijd weerklank vond. We moeten ervoor zorgen dat #MeToo de ras-, klasse-, geslachts- en geloofslijnen doorbreekt die het zo moeilijk maken voor gemarginaliseerde mensen om gehoord te worden. Het was goed om te zien dat #ChurchToo seksuele intimidatie en misbruik blootlegt in christelijke heilige ruimtes. Ik dring er bij mede-moslimvrouwen op aan om #MosqueMeToo te gebruiken om te praten over seksueel geweld tijdens de hadj en op andere heilige plaatsen.

Wat kan er nog meer worden gedaan? Ik stel voor dat de imam van de Grote Moskee van Mekka een preek houdt in de aanloop naar de hadj waarin hij erkent dat moslimvrouwen seksueel geweld hebben blootgelegd tijdens de bedevaart en dat mannen op de heilige plaatsen vrouwen moeten respecteren. Saoedische autoriteiten moeten een campagne lanceren over de veiligheid van vrouwelijke pelgrims en de vastberadenheid van de autoriteiten om de veiligheid van elke vrouw te waarborgen. Saoedische autoriteiten kunnen hun politie ook trainen om op zoek te gaan naar aanvallen en ervoor te zorgen dat mannelijke agenten die seksueel misbruik plegen ter verantwoording worden geroepen. En er moeten meer vrouwelijk veiligheidspersoneel aanwezig zijn op de heilige plaatsen. Er zijn er een paar bij de ingang, maar hun belangrijkste taak is om tegen vrouwen te schreeuwen om ervoor te zorgen dat ze goed bedekt zijn.

Ik ben niet naïef. Ik weet maar al te goed dat moslimvrouwen gevangen zitten tussen een rots en een harde plek. Aan de ene kant zijn islamofoben en racisten die maar al te bereid zijn om moslimmannen te demoniseren door mijn getuigenis van aanranding te bewapenen. Aan de andere kant is de 'gemeenschap' van medemoslims die allemaal bereid zijn om alle moslimmannen te verdedigen. Ze hebben liever dat ik mijn mond houd over seksueel misbruik tijdens de hadj dan dat moslims er slecht uitzien. Geen van beide partijen geeft om het welzijn van moslimvrouwen.

Het lezen van de verhalen die vrouwen met mij hebben gedeeld over hun seksuele aanvallen tijdens de hadj, heeft iets gebroken in mij ongedaan gemaakt waarvan ik dacht dat ik het aan elkaar had gehecht. Ik was 15, getraumatiseerd en beschaamd nadat ik tijdens de hadj seksueel werd misbruikt. Ik ben nu 50 en schaamteloos.

Ik zal nooit een bondgenootschap sluiten met islamofoben en racisten. Maar bij de keuze tussen 'gemeenschap' en moslimvrouwen, zal ik altijd mijn zussen kiezen.

Mona Eltahawy is een feministische auteur gevestigd in Caïro en New York. Ze is auteur van 'Headscarves and Hymens: Why the Middle East Needs a Sexual Revolution'. Ze schreef deze column voor de Washington Post.


Mona Eltahawy: #MosqueMeToo: Wat gebeurde er toen ik seksueel werd misbruikt tijdens de hadj

Een jonge Pakistaanse vrouw genaamd Sabica Khan schreef deze maand een Facebook-bericht over haar schrijnende ervaring op de heilige plaats van de islam in Mekka, Saoedi-Arabië. Ze schreef over seksueel lastiggevallen te zijn tijdens het uitvoeren van de tawwaf, het cirkelen van de Ka'8217aba, de kubusvormige structuur waartoe moslims vijf keer per dag bidden. Als reactie deelden honderden moslimvrouwen soortgelijke ervaringen op haar muur. Haar bericht werd minstens 2.000 keer gedeeld.

Om haar te steunen, begon ik #MosqueMeToo en tweette ik over mijn eigen ervaring met seksueel geweld tijdens de moslimbedevaart, de hadj. In twee dagen tijd was mijn Twitter-thread duizenden keren geretweet of geliked. Het werd gedeeld in het Indonesisch, Arabisch, Turks, Frans, Duits, Spaans en Farsi. Ik had nog nooit zo'n reactie gezien.

Het was hartverwarmend om te zien hoe andere moslimvrouwen zich uitspraken en 'ik ook' zeiden over zoiets taboe. Hun ervaringen kwamen de mijne helaas bekend voor. In 1982, toen ik 15 was, werd ik twee keer seksueel misbruikt terwijl mijn familie en ik de hadj uitvoerden.

Mijn familie was net naar Saoedi-Arabië verhuisd en het was de eerste keer in mijn leven dat ik van top tot teen bedekt was met de witte kleding die vrouwelijke pelgrims nodig hebben. De eerste aanval was door een man die de tawwaf verrichtte. Honderdduizenden pelgrims voeren de tawwaf op een willekeurige dag tijdens de hadj uit. Het is erg druk. Maar je kunt het verschil zien tussen iemand die per ongeluk tegen je aan botst in een menigte en een vastberaden hand die op je billen wordt geschoven en weigert te bewegen, ondanks al je pogingen om je los te wurmen. De tweede aanval vond plaats tijdens het ritueel van het kussen van de zwarte steen die op een hoek van de Ka'8217aba zit. Mijn moeder en ik wachtten met andere vrouwen tot de Saoedische politieagent die verantwoordelijk is voor het regelen van de geslachtslijnen (mannen en vrouwen zijn hiervoor gescheiden) de mannen gebaarde om een ​​stap terug te doen en ons door te laten gaan. Terwijl ik me bukte om de steen te kussen, streelde de politieagent mijn borst.

Ik kon me niet omdraaien om hem te confronteren, zelfs als ik de middelen had. Pas toen ik ouder werd, leerde ik handen vast te grijpen die me aanvielen, en te schoppen, te slaan en naar hun baasjes te spugen. Maar toen ik 15 was, kon ik alleen maar in tranen uitbarsten. Dat mij zo'n schending overkwam toen we de vijfde pijler van onze religie uitvoerden op de heiligste plaats van de islam, heeft me getraumatiseerd en beschaamd, ook al had ik duidelijk niets gedaan om me voor te schamen.

Ik heb mijn aanranding begraven. Ik had er geen woorden voor. Niemand die ik kende had ooit een soortgelijke horror gedeeld. Wie zou geloven dat mij op zo'n heilige plaats zoiets vreselijks was overkomen? Het was beter om te zwijgen. Ik was 15 en het enige wat ik wist was dat ik mijn lichaam voor mannen wilde verbergen. Dus begon ik hijab te dragen. Natuurlijk, van top tot teen bedekt zijn tijdens de hadj had me niet beschermd. Maar nogmaals, ik was 15 en wilde me gewoon verstoppen.

Het zou nog een paar jaar duren en het feminisme en nog veel meer keren dat mijn lichaam werd betast, geknepen en aangeraakt zonder mijn toestemming gedurende de negen jaar dat ik hijab droeg, om onwrikbaar te weten dat aanranding niets te maken heeft met hoe je gekleed bent. Het heeft alles te maken met het roofdier dat je aanvalt. Ik moest ook leren begrijpen dat de mannen die mij aanvielen de heiligheid van een heilige ruimte misbruikten om de stilte van hun slachtoffer te verzekeren. Ze wisten dat niemand me zou geloven. Ik kende de schrijfster en dichter Audre Lorde toen nog niet, maar naarmate mijn feminisme groeide, begon ik te begrijpen wat ze bedoelde toen ze zei: 'Je stilzwijgen zal je niet beschermen.'

En dus begon ik te praten. De eerste keer dat ik met een internationale groep vrouwen in Caïro vertelde dat ik seksueel was misbruikt tijdens de hadj, nam een ​​Egyptische moslimvrouw me apart en waarschuwde me om te stoppen met delen wat er in het bijzijn van buitenlanders was gebeurd, omdat het moslims zou maken er slecht uitzien.'8221 Ik vertelde haar dat niet ik, maar de mannen die mij hebben aangevallen, 'moslims er slecht uit laten zien'.

De volgende keer dat ik in het openbaar over mijn aanval sprak, was het in het Arabisch op een Egyptische primetime televisieshow in 2013. De segmentproducent vertelde me dat ik de eerste persoon was die haar seksuele aanval tijdens de hadj op de Egyptische televisie had gedeeld. Het was zo'n taboe dat hij geluk had dat hij na het verzet nog een baan had. Terwijl ik stilletjes mijn ervaring van aanranding tijdens de hadj met medemoslimvrouwen bleef delen, begonnen de verhalen te stromen, waarbij steeds meer vrouwen zeiden: 'Ik ook!' Al die jaren van stilte hadden dezelfde reden: We dachten dat het onmogelijk was dat iemand anders zo'n overtreding had meegemaakt op zo'n heilige plaats.

Ik schreef over mijn aanranding in mijn boek uit 2015 omdat ik een permanent verslag wilde van wat er met mij was gebeurd. Moslimvrouwen zouden me schrijven om me te vertellen dat die passage hen aan het huilen maakte. Vorig jaar, toen moslims van over de hele wereld zich voorbereidden om naar Mekka te komen voor de hadj, plaatste ik een reeks tweets over seksueel misbruikt worden tijdens de bedevaart omdat ik mede-moslimvrouwen wilde waarschuwen. Totdat de Saoedische autoriteiten die de heilige plaatsen beheren concrete stappen ondernemen om vrouwelijke pelgrims te beschermen, moeten we elkaar beschermen. Mannen moeten stoppen ons aan te vallen, ja. Maar vrouwen over de hele wereld, ongeacht hun geloof, weten dat totdat dat gebeurt, we elkaars hoeders zijn.

Zoals veel revolutionaire momenten is #MeToo de nieuwste versie van jarenlang werk van activisten.

De zwarte feministe Tarana Burke gebruikte #MeToo voor het eerst in 2007 om solidariteit te tonen met overlevenden van seksueel geweld. Toen beroemde actrices het begonnen te gebruiken om seksueel geweld door machtige producers aan de kaak te stellen, kreeg #MeToo bekendheid waardoor het wereldwijd weerklank vond. We moeten ervoor zorgen dat #MeToo de ras-, klasse-, geslachts- en geloofslijnen doorbreekt die het zo moeilijk maken voor gemarginaliseerde mensen om gehoord te worden. Het was goed om te zien dat #ChurchToo seksuele intimidatie en misbruik blootlegt in christelijke heilige ruimtes. Ik dring er bij mede-moslimvrouwen op aan om #MosqueMeToo te gebruiken om te praten over seksueel geweld tijdens de hadj en op andere heilige plaatsen.

Wat kan er nog meer worden gedaan? Ik stel voor dat de imam van de Grote Moskee van Mekka een preek houdt in de aanloop naar de hadj waarin hij erkent dat moslimvrouwen seksueel geweld hebben blootgelegd tijdens de bedevaart en dat mannen op de heilige plaatsen vrouwen moeten respecteren. Saoedische autoriteiten moeten een campagne lanceren over de veiligheid van vrouwelijke pelgrims en de vastberadenheid van de autoriteiten om de veiligheid van elke vrouw te waarborgen. Saoedische autoriteiten kunnen hun politie ook trainen om op zoek te gaan naar aanvallen en ervoor te zorgen dat mannelijke agenten die seksueel misbruik plegen ter verantwoording worden geroepen. En er moeten meer vrouwelijk beveiligingspersoneel aanwezig zijn op de heilige plaatsen. Er zijn er een paar bij de ingang, maar hun belangrijkste taak is om tegen vrouwen te schreeuwen om ervoor te zorgen dat ze goed bedekt zijn.

Ik ben niet naïef. Ik weet maar al te goed dat moslimvrouwen gevangen zitten tussen een rots en een harde plek. Aan de ene kant zijn islamofoben en racisten die maar al te bereid zijn om moslimmannen te demoniseren door mijn getuigenis van aanranding te bewapenen. Aan de andere kant is de 'gemeenschap' van medemoslims die allemaal bereid zijn om alle moslimmannen te verdedigen. Ze hebben liever dat ik mijn mond houd over seksueel misbruik tijdens de hadj dan dat moslims er slecht uitzien. Geen van beide partijen geeft om het welzijn van moslimvrouwen.

Het lezen van de verhalen die vrouwen met mij hebben gedeeld over hun seksuele aanvallen tijdens de hadj, heeft iets gebroken in mij ongedaan gemaakt waarvan ik dacht dat ik het aan elkaar had gehecht. Ik was 15, getraumatiseerd en beschaamd nadat ik tijdens de hadj seksueel werd misbruikt. Ik ben nu 50 en schaamteloos.

Ik zal nooit een bondgenootschap sluiten met islamofoben en racisten. Maar bij de keuze tussen 'gemeenschap' en moslimvrouwen, zal ik altijd mijn zussen kiezen.

Mona Eltahawy is een feministische auteur gevestigd in Caïro en New York. Ze is auteur van 'Headscarves and Hymens: Why the Middle East Needs a Sexual Revolution'. Ze schreef deze column voor de Washington Post.


Mona Eltahawy: #MosqueMeToo: Wat gebeurde er toen ik seksueel werd misbruikt tijdens de hadj

Een jonge Pakistaanse vrouw genaamd Sabica Khan schreef deze maand een Facebook-bericht over haar schrijnende ervaring op de heilige plaats van de islam in Mekka, Saoedi-Arabië. Ze schreef over seksueel lastiggevallen te zijn tijdens het uitvoeren van de tawwaf, het cirkelen van de Ka'8217aba, de kubusvormige structuur waartoe moslims vijf keer per dag bidden. Als reactie deelden honderden moslimvrouwen soortgelijke ervaringen op haar muur. Haar bericht werd minstens 2.000 keer gedeeld.

Om haar te steunen, begon ik #MosqueMeToo en tweette ik over mijn eigen ervaring met seksueel geweld tijdens de moslimbedevaart, de hadj. In twee dagen tijd was mijn Twitter-thread duizenden keren geretweet of geliked. Het werd gedeeld in het Indonesisch, Arabisch, Turks, Frans, Duits, Spaans en Farsi. Ik had nog nooit zo'n reactie gezien.

Het was hartverwarmend om te zien hoe andere moslimvrouwen zich uitspraken en 'ik ook' zeiden over zoiets taboe. Hun ervaringen kwamen de mijne helaas bekend voor. In 1982, toen ik 15 was, werd ik twee keer seksueel misbruikt terwijl mijn familie en ik de hadj uitvoerden.

Mijn familie was net naar Saoedi-Arabië verhuisd en het was de eerste keer in mijn leven dat ik van top tot teen bedekt was met de witte kleding die vrouwelijke pelgrims nodig hebben. De eerste aanval was door een man die de tawwaf verrichtte. Honderdduizenden pelgrims voeren de tawwaf op een willekeurige dag tijdens de hadj uit. Het is erg druk. Maar je kunt het verschil zien tussen iemand die per ongeluk tegen je aan botst in een menigte en een vastberaden hand die op je billen wordt geschoven en weigert te bewegen, ondanks al je pogingen om je los te wurmen. De tweede aanval vond plaats tijdens het ritueel van het kussen van de zwarte steen die op een hoek van de Ka'8217aba zit. Mijn moeder en ik wachtten met andere vrouwen tot de Saoedische politieagent die verantwoordelijk is voor het regelen van de geslachtslijnen (mannen en vrouwen zijn hiervoor gescheiden) de mannen gebaarde om een ​​stap terug te doen en ons door te laten gaan. Terwijl ik me bukte om de steen te kussen, streelde de politieagent mijn borst.

Ik kon me niet omdraaien om hem te confronteren, zelfs als ik de middelen had. Pas toen ik ouder werd, leerde ik handen vast te grijpen die me aanvielen, en te schoppen, te slaan en naar hun baasjes te spugen. Maar toen ik 15 was, kon ik alleen maar in tranen uitbarsten. Dat mij zo'n schending overkwam toen we de vijfde pijler van onze religie uitvoerden op de heiligste plaats van de islam, heeft me getraumatiseerd en beschaamd, ook al had ik duidelijk niets gedaan om me voor te schamen.

Ik heb mijn aanranding begraven. Ik had er geen woorden voor. Niemand die ik kende had ooit een soortgelijke horror gedeeld. Wie zou geloven dat mij op zo'n heilige plaats zoiets vreselijks was overkomen? Het was beter om te zwijgen. Ik was 15 en het enige wat ik wist was dat ik mijn lichaam voor mannen wilde verbergen. Dus begon ik hijab te dragen. Natuurlijk, van top tot teen bedekt zijn tijdens de hadj had me niet beschermd. Maar nogmaals, ik was 15 en wilde me gewoon verstoppen.

Het zou nog een paar jaar duren en het feminisme en nog veel meer keren dat mijn lichaam werd betast, geknepen en aangeraakt zonder mijn toestemming gedurende de negen jaar dat ik hijab droeg, om onwrikbaar te weten dat aanranding niets te maken heeft met hoe je gekleed bent. Het heeft alles te maken met het roofdier dat je aanvalt. Ik moest ook leren begrijpen dat de mannen die mij aanvielen de heiligheid van een heilige ruimte misbruikten om de stilte van hun slachtoffer te verzekeren. Ze wisten dat niemand me zou geloven. Ik kende de schrijfster en dichter Audre Lorde toen nog niet, maar naarmate mijn feminisme groeide, begon ik te begrijpen wat ze bedoelde toen ze zei: 'Je stilzwijgen zal je niet beschermen.'

En dus begon ik te praten. De eerste keer dat ik met een internationale groep vrouwen in Caïro vertelde dat ik seksueel was misbruikt tijdens de hadj, nam een ​​Egyptische moslimvrouw me apart en waarschuwde me om te stoppen met delen wat er was gebeurd in het bijzijn van buitenlanders, omdat het moslims zou maken er slecht uitzien.'8221 Ik vertelde haar dat niet ik, maar de mannen die mij hebben aangevallen, 'moslims er slecht uit laten zien'.

De volgende keer dat ik in het openbaar over mijn aanval sprak, was het in het Arabisch op een Egyptische primetime televisieshow in 2013. De segmentproducent vertelde me dat ik de eerste persoon was die ooit haar seksuele aanval tijdens de hadj op de Egyptische televisie had gedeeld. Het was zo'n taboe dat hij geluk had dat hij na het verzet nog een baan had.Terwijl ik stilletjes mijn ervaring van aanranding tijdens de hadj met medemoslimvrouwen bleef delen, begonnen de verhalen te stromen, waarbij steeds meer vrouwen zeiden: 'Ik ook!' Al die jaren van stilte hadden dezelfde reden: We dachten dat het onmogelijk was dat iemand anders zo'n overtreding had meegemaakt op zo'n heilige plaats.

Ik schreef over mijn aanranding in mijn boek uit 2015 omdat ik een permanent verslag wilde van wat er met mij was gebeurd. Moslimvrouwen zouden me schrijven om me te vertellen dat die passage hen aan het huilen maakte. Vorig jaar, toen moslims van over de hele wereld zich voorbereidden om naar Mekka te komen voor de hadj, plaatste ik een reeks tweets over seksueel misbruikt worden tijdens de bedevaart omdat ik mede-moslimvrouwen wilde waarschuwen. Totdat de Saoedische autoriteiten die de heilige plaatsen beheren concrete stappen ondernemen om vrouwelijke pelgrims te beschermen, moeten we elkaar beschermen. Mannen moeten stoppen ons aan te vallen, ja. Maar vrouwen over de hele wereld, ongeacht hun geloof, weten dat totdat dat gebeurt, we elkaars hoeders zijn.

Zoals veel revolutionaire momenten is #MeToo de nieuwste versie van jarenlang werk van activisten.

De zwarte feministe Tarana Burke gebruikte #MeToo voor het eerst in 2007 om solidariteit te tonen met overlevenden van seksueel geweld. Toen beroemde actrices het begonnen te gebruiken om seksueel geweld door machtige producers aan de kaak te stellen, kreeg #MeToo bekendheid waardoor het wereldwijd weerklank vond. We moeten ervoor zorgen dat #MeToo de ras-, klasse-, geslachts- en geloofslijnen doorbreekt die het zo moeilijk maken voor gemarginaliseerde mensen om gehoord te worden. Het was goed om te zien dat #ChurchToo seksuele intimidatie en misbruik blootlegt in christelijke heilige ruimtes. Ik dring er bij mede-moslimvrouwen op aan om #MosqueMeToo te gebruiken om te praten over seksueel geweld tijdens de hadj en op andere heilige plaatsen.

Wat kan er nog meer worden gedaan? Ik stel voor dat de imam van de Grote Moskee van Mekka een preek houdt in de aanloop naar de hadj waarin hij erkent dat moslimvrouwen seksueel geweld hebben blootgelegd tijdens de bedevaart en dat mannen op de heilige plaatsen vrouwen moeten respecteren. Saoedische autoriteiten moeten een campagne lanceren over de veiligheid van vrouwelijke pelgrims en de vastberadenheid van de autoriteiten om de veiligheid van elke vrouw te waarborgen. Saoedische autoriteiten kunnen hun politie ook trainen om op zoek te gaan naar aanvallen en ervoor te zorgen dat mannelijke agenten die seksueel misbruik plegen ter verantwoording worden geroepen. En er moeten meer vrouwelijk veiligheidspersoneel aanwezig zijn op de heilige plaatsen. Er zijn er een paar bij de ingang, maar hun belangrijkste taak is om tegen vrouwen te schreeuwen om ervoor te zorgen dat ze goed bedekt zijn.

Ik ben niet naïef. Ik weet maar al te goed dat moslimvrouwen gevangen zitten tussen een rots en een harde plek. Aan de ene kant zijn islamofoben en racisten die maar al te bereid zijn om moslimmannen te demoniseren door mijn getuigenis van aanranding te bewapenen. Aan de andere kant is de 'gemeenschap' van medemoslims die allemaal bereid zijn om alle moslimmannen te verdedigen. Ze hebben liever dat ik mijn mond houd over seksueel misbruik tijdens de hadj dan dat moslims er slecht uitzien. Geen van beide partijen geeft om het welzijn van moslimvrouwen.

Het lezen van de verhalen die vrouwen met mij hebben gedeeld over hun seksuele aanvallen tijdens de hadj, heeft iets gebroken in mij ongedaan gemaakt waarvan ik dacht dat ik het aan elkaar had gehecht. Ik was 15, getraumatiseerd en beschaamd nadat ik tijdens de hadj seksueel werd misbruikt. Ik ben nu 50 en schaamteloos.

Ik zal nooit een bondgenootschap sluiten met islamofoben en racisten. Maar bij de keuze tussen 'gemeenschap' en moslimvrouwen, zal ik altijd mijn zussen kiezen.

Mona Eltahawy is een feministische auteur gevestigd in Caïro en New York. Ze is auteur van 'Headscarves and Hymens: Why the Middle East Needs a Sexual Revolution'. Ze schreef deze column voor de Washington Post.


Mona Eltahawy: #MosqueMeToo: Wat gebeurde er toen ik seksueel werd misbruikt tijdens de hadj

Een jonge Pakistaanse vrouw genaamd Sabica Khan schreef deze maand een Facebook-bericht over haar schrijnende ervaring op de heilige plaats van de islam in Mekka, Saoedi-Arabië. Ze schreef over seksueel lastiggevallen te zijn tijdens het uitvoeren van de tawwaf, het cirkelen van de Ka'8217aba, de kubusvormige structuur waartoe moslims vijf keer per dag bidden. Als reactie daarop deelden honderden moslimvrouwen soortgelijke ervaringen op haar muur. Haar bericht werd minstens 2.000 keer gedeeld.

Om haar te steunen, begon ik #MosqueMeToo en tweette ik over mijn eigen ervaring met seksueel geweld tijdens de moslimbedevaart, de hadj. In twee dagen tijd was mijn Twitter-thread duizenden keren geretweet of geliked. Het werd gedeeld in het Indonesisch, Arabisch, Turks, Frans, Duits, Spaans en Farsi. Ik had nog nooit zo'n reactie gezien.

Het was hartverwarmend om te zien hoe andere moslimvrouwen zich uitspraken en 'ik ook' zeiden over zoiets taboe. Hun ervaringen kwamen de mijne helaas bekend voor. In 1982, toen ik 15 was, werd ik twee keer seksueel misbruikt terwijl mijn familie en ik de hadj uitvoerden.

Mijn familie was net naar Saoedi-Arabië verhuisd en het was de eerste keer in mijn leven dat ik van top tot teen bedekt was met de witte kleding die vrouwelijke pelgrims nodig hebben. De eerste aanval was door een man die de tawwaf verrichtte. Honderdduizenden pelgrims voeren de tawwaf op een willekeurige dag tijdens de hadj uit. Het is erg druk. Maar je kunt het verschil zien tussen iemand die per ongeluk tegen je aan botst in een menigte en een vastberaden hand die op je billen wordt geschoven en weigert te bewegen, ondanks al je pogingen om je los te wurmen. De tweede aanval vond plaats tijdens het ritueel van het kussen van de zwarte steen die op een hoek van de Ka'8217aba zit. Mijn moeder en ik wachtten met andere vrouwen tot de Saoedische politieagent die verantwoordelijk is voor het reguleren van de geslachtslijnen (mannen en vrouwen zijn hiervoor gescheiden) de mannen gebaarde om een ​​stap terug te doen en ons door te laten gaan. Terwijl ik me bukte om de steen te kussen, streelde de politieagent mijn borst.

Ik kon me niet omdraaien om hem te confronteren, zelfs als ik de middelen had. Pas toen ik ouder werd, leerde ik handen vast te grijpen die me aanvielen, en te schoppen, te slaan en naar hun baasjes te spugen. Maar toen ik 15 was, kon ik alleen maar in tranen uitbarsten. Dat mij zo'n schending overkwam toen we de vijfde pijler van onze religie uitvoerden op de heiligste plaats van de islam, heeft me getraumatiseerd en beschaamd, ook al had ik duidelijk niets gedaan om me voor te schamen.

Ik heb mijn aanranding begraven. Ik had er geen woorden voor. Niemand die ik kende had ooit een soortgelijke horror gedeeld. Wie zou geloven dat mij op zo'n heilige plaats zoiets vreselijks was overkomen? Het was beter om te zwijgen. Ik was 15 en het enige wat ik wist was dat ik mijn lichaam voor mannen wilde verbergen. Dus begon ik hijab te dragen. Natuurlijk, van top tot teen bedekt zijn tijdens de hadj had me niet beschermd. Maar nogmaals, ik was 15 en wilde me gewoon verstoppen.

Het zou nog een paar jaar duren en het feminisme en nog vele malen meer als mijn lichaam werd betast, geknepen en aangeraakt zonder mijn toestemming gedurende de negen jaar dat ik hijab droeg, om onwrikbaar te weten dat aanranding niets te maken heeft met hoe je gekleed bent. Het heeft alles te maken met het roofdier dat je aanvalt. Ik moest ook leren begrijpen dat de mannen die mij aanvielen de heiligheid van een heilige ruimte misbruikten om de stilte van hun slachtoffer te verzekeren. Ze wisten dat niemand me zou geloven. Ik kende de schrijfster en dichter Audre Lorde toen nog niet, maar naarmate mijn feminisme groeide, begon ik te begrijpen wat ze bedoelde toen ze zei: 'Je stilzwijgen zal je niet beschermen.'

En dus begon ik te praten. De eerste keer dat ik met een internationale groep vrouwen in Caïro vertelde dat ik seksueel was misbruikt tijdens de hadj, nam een ​​Egyptische moslimvrouw me apart en waarschuwde me om te stoppen met delen wat er was gebeurd in het bijzijn van buitenlanders, omdat het moslims zou maken er slecht uitzien.'8221 Ik vertelde haar dat niet ik, maar de mannen die mij hebben aangevallen, 'moslims er slecht uit laten zien'.

De volgende keer dat ik in het openbaar over mijn aanval sprak, was het in het Arabisch op een Egyptische primetime televisieshow in 2013. De segmentproducent vertelde me dat ik de eerste persoon was die haar seksuele aanval tijdens de hadj op de Egyptische televisie had gedeeld. Het was zo'n taboe dat hij geluk had dat hij na het verzet nog een baan had. Terwijl ik stilletjes mijn ervaring van aanranding tijdens de hadj met medemoslimvrouwen bleef delen, begonnen de verhalen te stromen, waarbij steeds meer vrouwen zeiden: 'Ik ook!' Al die jaren van stilte hadden dezelfde reden: We dachten dat het onmogelijk was dat iemand anders zo'n overtreding had meegemaakt op zo'n heilige plaats.

Ik schreef over mijn aanranding in mijn boek uit 2015 omdat ik een permanent verslag wilde van wat er met mij was gebeurd. Moslimvrouwen zouden me schrijven om me te vertellen dat die passage hen aan het huilen maakte. Vorig jaar, toen moslims van over de hele wereld zich voorbereidden om naar Mekka te komen voor de hadj, plaatste ik een reeks tweets over seksueel misbruikt worden tijdens de bedevaart omdat ik mede-moslimvrouwen wilde waarschuwen. Totdat de Saoedische autoriteiten die de heilige plaatsen beheren concrete stappen ondernemen om vrouwelijke pelgrims te beschermen, moeten we elkaar beschermen. Mannen moeten stoppen ons aan te vallen, ja. Maar vrouwen over de hele wereld, ongeacht hun geloof, weten dat totdat dat gebeurt, we elkaars hoeders zijn.

Zoals veel revolutionaire momenten is #MeToo de nieuwste versie van jarenlang werk van activisten.

De zwarte feministe Tarana Burke gebruikte #MeToo voor het eerst in 2007 om solidariteit te tonen met overlevenden van seksueel geweld. Toen beroemde actrices het begonnen te gebruiken om seksueel geweld door machtige producers aan de kaak te stellen, kreeg #MeToo bekendheid waardoor het wereldwijd weerklank vond. We moeten ervoor zorgen dat #MeToo de ras-, klasse-, geslachts- en geloofslijnen doorbreekt die het zo moeilijk maken voor gemarginaliseerde mensen om gehoord te worden. Het was goed om te zien dat #ChurchToo seksuele intimidatie en misbruik blootlegt in christelijke heilige ruimtes. Ik dring er bij mede-moslimvrouwen op aan om #MosqueMeToo te gebruiken om te praten over seksueel geweld tijdens de hadj en op andere heilige plaatsen.

Wat kan er nog meer worden gedaan? Ik stel voor dat de imam van de Grote Moskee van Mekka een preek houdt in de aanloop naar de hadj waarin hij erkent dat moslimvrouwen seksueel geweld hebben blootgelegd tijdens de bedevaart en dat mannen op de heilige plaatsen vrouwen moeten respecteren. Saoedische autoriteiten moeten een campagne lanceren over de veiligheid van vrouwelijke pelgrims en de vastberadenheid van de autoriteiten om de veiligheid van elke vrouw te waarborgen. Saoedische autoriteiten kunnen hun politie ook trainen om op zoek te gaan naar aanvallen en ervoor te zorgen dat mannelijke agenten die seksueel misbruik plegen ter verantwoording worden geroepen. En er moeten meer vrouwelijk veiligheidspersoneel aanwezig zijn op de heilige plaatsen. Er zijn er een paar bij de ingang, maar hun belangrijkste taak is om tegen vrouwen te schreeuwen om ervoor te zorgen dat ze goed bedekt zijn.

Ik ben niet naïef. Ik weet maar al te goed dat moslimvrouwen gevangen zitten tussen een rots en een harde plek. Aan de ene kant zijn islamofoben en racisten die maar al te bereid zijn om moslimmannen te demoniseren door mijn getuigenis van aanranding te bewapenen. Aan de andere kant is de 'gemeenschap' van medemoslims die allemaal bereid zijn om alle moslimmannen te verdedigen. Ze hebben liever dat ik mijn mond houd over seksueel misbruik tijdens de hadj dan dat moslims er slecht uitzien. Geen van beide partijen geeft om het welzijn van moslimvrouwen.

Het lezen van de verhalen die vrouwen met mij hebben gedeeld over hun seksuele aanvallen tijdens de hadj, heeft iets gebroken in mij ongedaan gemaakt waarvan ik dacht dat ik het aan elkaar had gehecht. Ik was 15, getraumatiseerd en beschaamd nadat ik tijdens de hadj seksueel werd misbruikt. Ik ben nu 50 en schaamteloos.

Ik zal nooit een bondgenootschap sluiten met islamofoben en racisten. Maar bij de keuze tussen 'gemeenschap' en moslimvrouwen, zal ik altijd mijn zussen kiezen.

Mona Eltahawy is een feministische auteur gevestigd in Caïro en New York. Ze is auteur van 'Headscarves and Hymens: Why the Middle East Needs a Sexual Revolution'. Ze schreef deze column voor de Washington Post.


Mona Eltahawy: #MosqueMeToo: Wat gebeurde er toen ik seksueel werd misbruikt tijdens de hadj

Een jonge Pakistaanse vrouw genaamd Sabica Khan schreef deze maand een Facebook-bericht over haar schrijnende ervaring op de heilige plaats van de islam in Mekka, Saoedi-Arabië. Ze schreef over seksueel lastiggevallen te zijn tijdens het uitvoeren van de tawwaf, het cirkelen van de Ka'8217aba, de kubusvormige structuur waartoe moslims vijf keer per dag bidden. Als reactie daarop deelden honderden moslimvrouwen soortgelijke ervaringen op haar muur. Haar bericht werd minstens 2.000 keer gedeeld.

Om haar te steunen, begon ik #MosqueMeToo en tweette ik over mijn eigen ervaring met seksueel geweld tijdens de moslimbedevaart, de hadj. In twee dagen tijd was mijn Twitter-thread duizenden keren geretweet of geliked. Het werd gedeeld in het Indonesisch, Arabisch, Turks, Frans, Duits, Spaans en Farsi. Ik had nog nooit zo'n reactie gezien.

Het was hartverwarmend om te zien hoe andere moslimvrouwen zich uitspraken en 'ik ook' zeiden over zoiets taboe. Hun ervaringen kwamen de mijne helaas bekend voor. In 1982, toen ik 15 was, werd ik twee keer seksueel misbruikt terwijl mijn familie en ik de hadj uitvoerden.

Mijn familie was net naar Saoedi-Arabië verhuisd en het was de eerste keer in mijn leven dat ik van top tot teen bedekt was met de witte kleding die vrouwelijke pelgrims nodig hebben. De eerste aanval was door een man die de tawwaf verrichtte. Honderdduizenden pelgrims voeren de tawwaf op een willekeurige dag tijdens de hadj uit. Het is erg druk. Maar je kunt het verschil zien tussen iemand die per ongeluk tegen je aan botst in een menigte en een vastberaden hand die op je billen wordt geschoven en weigert te bewegen, ondanks al je pogingen om je los te wurmen. De tweede aanval vond plaats tijdens het ritueel van het kussen van de zwarte steen die op een hoek van de Ka'8217aba zit. Mijn moeder en ik wachtten met andere vrouwen tot de Saoedische politieagent die verantwoordelijk is voor het reguleren van de geslachtslijnen (mannen en vrouwen zijn hiervoor gescheiden) de mannen gebaarde om een ​​stap terug te doen en ons door te laten gaan. Terwijl ik me bukte om de steen te kussen, streelde de politieagent mijn borst.

Ik kon me niet omdraaien om hem te confronteren, zelfs als ik de middelen had. Pas toen ik ouder werd, leerde ik handen vast te grijpen die me aanvielen, en te schoppen, te slaan en naar hun baasjes te spugen. Maar toen ik 15 was, kon ik alleen maar in tranen uitbarsten. Dat mij zo'n schending overkwam toen we de vijfde pijler van onze religie uitvoerden op de heiligste plaats van de islam, heeft me getraumatiseerd en beschaamd, ook al had ik duidelijk niets gedaan om me voor te schamen.

Ik heb mijn aanranding begraven. Ik had er geen woorden voor. Niemand die ik kende had ooit een soortgelijke horror gedeeld. Wie zou geloven dat mij op zo'n heilige plaats zoiets vreselijks was overkomen? Het was beter om te zwijgen. Ik was 15 en het enige wat ik wist was dat ik mijn lichaam voor mannen wilde verbergen. Dus begon ik hijab te dragen. Natuurlijk, van top tot teen bedekt zijn tijdens de hadj had me niet beschermd. Maar nogmaals, ik was 15 en wilde me gewoon verstoppen.

Het zou nog een paar jaar duren en het feminisme en nog vele malen meer als mijn lichaam werd betast, geknepen en aangeraakt zonder mijn toestemming gedurende de negen jaar dat ik hijab droeg, om onwrikbaar te weten dat aanranding niets te maken heeft met hoe je gekleed bent. Het heeft alles te maken met het roofdier dat je aanvalt. Ik moest ook leren begrijpen dat de mannen die mij aanvielen de heiligheid van een heilige ruimte misbruikten om de stilte van hun slachtoffer te verzekeren. Ze wisten dat niemand me zou geloven. Ik kende de schrijfster en dichter Audre Lorde toen nog niet, maar naarmate mijn feminisme groeide, begon ik te begrijpen wat ze bedoelde toen ze zei: 'Je stilzwijgen zal je niet beschermen.'

En dus begon ik te praten. De eerste keer dat ik met een internationale groep vrouwen in Caïro vertelde dat ik seksueel was misbruikt tijdens de hadj, nam een ​​Egyptische moslimvrouw me apart en waarschuwde me om te stoppen met delen wat er was gebeurd in het bijzijn van buitenlanders, omdat het moslims zou maken er slecht uitzien.'8221 Ik vertelde haar dat niet ik, maar de mannen die mij hebben aangevallen, 'moslims er slecht uit laten zien'.

De volgende keer dat ik in het openbaar over mijn aanval sprak, was het in het Arabisch op een Egyptische primetime televisieshow in 2013. De segmentproducent vertelde me dat ik de eerste persoon was die haar seksuele aanval tijdens de hadj op de Egyptische televisie had gedeeld. Het was zo'n taboe dat hij geluk had dat hij na het verzet nog een baan had. Terwijl ik stilletjes mijn ervaring van aanranding tijdens de hadj met medemoslimvrouwen bleef delen, begonnen de verhalen te stromen, waarbij steeds meer vrouwen zeiden: 'Ik ook!' Al die jaren van stilte hadden dezelfde reden: We dachten dat het onmogelijk was dat iemand anders zo'n overtreding had meegemaakt op zo'n heilige plaats.

Ik schreef over mijn aanranding in mijn boek uit 2015 omdat ik een permanent verslag wilde van wat er met mij was gebeurd. Moslimvrouwen zouden me schrijven om me te vertellen dat die passage hen aan het huilen maakte. Vorig jaar, toen moslims van over de hele wereld zich voorbereidden om naar Mekka te komen voor de hadj, plaatste ik een reeks tweets over seksueel misbruikt worden tijdens de bedevaart omdat ik mede-moslimvrouwen wilde waarschuwen. Totdat de Saoedische autoriteiten die de heilige plaatsen beheren concrete stappen ondernemen om vrouwelijke pelgrims te beschermen, moeten we elkaar beschermen. Mannen moeten stoppen ons aan te vallen, ja. Maar vrouwen over de hele wereld, ongeacht hun geloof, weten dat totdat dat gebeurt, we elkaars hoeders zijn.

Zoals veel revolutionaire momenten is #MeToo de nieuwste versie van jarenlang werk van activisten.

De zwarte feministe Tarana Burke gebruikte #MeToo voor het eerst in 2007 om solidariteit te tonen met overlevenden van seksueel geweld. Toen beroemde actrices het begonnen te gebruiken om seksueel geweld door machtige producers aan de kaak te stellen, kreeg #MeToo bekendheid waardoor het wereldwijd weerklank vond. We moeten ervoor zorgen dat #MeToo de ras-, klasse-, geslachts- en geloofslijnen doorbreekt die het zo moeilijk maken voor gemarginaliseerde mensen om gehoord te worden. Het was goed om te zien dat #ChurchToo seksuele intimidatie en misbruik blootlegt in christelijke heilige ruimtes. Ik dring er bij mede-moslimvrouwen op aan om #MosqueMeToo te gebruiken om te praten over seksueel geweld tijdens de hadj en op andere heilige plaatsen.

Wat kan er nog meer worden gedaan? Ik stel voor dat de imam van de Grote Moskee van Mekka een preek houdt in de aanloop naar de hadj waarin hij erkent dat moslimvrouwen seksueel geweld hebben blootgelegd tijdens de bedevaart en dat mannen op de heilige plaatsen vrouwen moeten respecteren. Saoedische autoriteiten moeten een campagne lanceren over de veiligheid van vrouwelijke pelgrims en de vastberadenheid van de autoriteiten om de veiligheid van elke vrouw te waarborgen. Saoedische autoriteiten kunnen hun politie ook trainen om op zoek te gaan naar aanvallen en ervoor te zorgen dat mannelijke agenten die seksueel misbruik plegen ter verantwoording worden geroepen. En er moeten meer vrouwelijk veiligheidspersoneel aanwezig zijn op de heilige plaatsen. Er zijn er een paar bij de ingang, maar hun belangrijkste taak is om tegen vrouwen te schreeuwen om ervoor te zorgen dat ze goed bedekt zijn.

Ik ben niet naïef. Ik weet maar al te goed dat moslimvrouwen gevangen zitten tussen een rots en een harde plek. Aan de ene kant zijn islamofoben en racisten die maar al te bereid zijn om moslimmannen te demoniseren door mijn getuigenis van aanranding te bewapenen. Aan de andere kant is de 'gemeenschap' van medemoslims die allemaal bereid zijn om alle moslimmannen te verdedigen. Ze hebben liever dat ik mijn mond houd over seksueel misbruik tijdens de hadj dan dat moslims er slecht uitzien. Geen van beide partijen geeft om het welzijn van moslimvrouwen.

Het lezen van de verhalen die vrouwen met mij hebben gedeeld over hun seksuele aanvallen tijdens de hadj, heeft iets gebroken in mij ongedaan gemaakt waarvan ik dacht dat ik het aan elkaar had gehecht.Ik was 15, getraumatiseerd en beschaamd nadat ik tijdens de hadj seksueel werd misbruikt. Ik ben nu 50 en schaamteloos.

Ik zal nooit een bondgenootschap sluiten met islamofoben en racisten. Maar bij de keuze tussen 'gemeenschap' en moslimvrouwen, zal ik altijd mijn zussen kiezen.

Mona Eltahawy is een feministische auteur gevestigd in Caïro en New York. Ze is auteur van 'Headscarves and Hymens: Why the Middle East Needs a Sexual Revolution'. Ze schreef deze column voor de Washington Post.


Mona Eltahawy: #MosqueMeToo: Wat gebeurde er toen ik seksueel werd misbruikt tijdens de hadj

Een jonge Pakistaanse vrouw genaamd Sabica Khan schreef deze maand een Facebook-bericht over haar schrijnende ervaring op de heilige plaats van de islam in Mekka, Saoedi-Arabië. Ze schreef over seksueel lastiggevallen te zijn tijdens het uitvoeren van de tawwaf, het cirkelen van de Ka'8217aba, de kubusvormige structuur waartoe moslims vijf keer per dag bidden. Als reactie daarop deelden honderden moslimvrouwen soortgelijke ervaringen op haar muur. Haar bericht werd minstens 2.000 keer gedeeld.

Om haar te steunen, begon ik #MosqueMeToo en tweette ik over mijn eigen ervaring met seksueel geweld tijdens de moslimbedevaart, de hadj. In twee dagen tijd was mijn Twitter-thread duizenden keren geretweet of geliked. Het werd gedeeld in het Indonesisch, Arabisch, Turks, Frans, Duits, Spaans en Farsi. Ik had nog nooit zo'n reactie gezien.

Het was hartverwarmend om te zien hoe andere moslimvrouwen zich uitspraken en 'ik ook' zeiden over zoiets taboe. Hun ervaringen kwamen de mijne helaas bekend voor. In 1982, toen ik 15 was, werd ik twee keer seksueel misbruikt terwijl mijn familie en ik de hadj uitvoerden.

Mijn familie was net naar Saoedi-Arabië verhuisd en het was de eerste keer in mijn leven dat ik van top tot teen bedekt was met de witte kleding die vrouwelijke pelgrims nodig hebben. De eerste aanval was door een man die de tawwaf verrichtte. Honderdduizenden pelgrims voeren de tawwaf op een willekeurige dag tijdens de hadj uit. Het is erg druk. Maar je kunt het verschil zien tussen iemand die per ongeluk tegen je aan botst in een menigte en een vastberaden hand die op je billen wordt geschoven en weigert te bewegen, ondanks al je pogingen om je los te wurmen. De tweede aanval vond plaats tijdens het ritueel van het kussen van de zwarte steen die op een hoek van de Ka'8217aba zit. Mijn moeder en ik wachtten met andere vrouwen tot de Saoedische politieagent die verantwoordelijk is voor het reguleren van de geslachtslijnen (mannen en vrouwen zijn hiervoor gescheiden) de mannen gebaarde om een ​​stap terug te doen en ons door te laten gaan. Terwijl ik me bukte om de steen te kussen, streelde de politieagent mijn borst.

Ik kon me niet omdraaien om hem te confronteren, zelfs als ik de middelen had. Pas toen ik ouder werd, leerde ik handen vast te grijpen die me aanvielen, en te schoppen, te slaan en naar hun baasjes te spugen. Maar toen ik 15 was, kon ik alleen maar in tranen uitbarsten. Dat mij zo'n schending overkwam toen we de vijfde pijler van onze religie uitvoerden op de heiligste plaats van de islam, heeft me getraumatiseerd en beschaamd, ook al had ik duidelijk niets gedaan om me voor te schamen.

Ik heb mijn aanranding begraven. Ik had er geen woorden voor. Niemand die ik kende had ooit een soortgelijke horror gedeeld. Wie zou geloven dat mij op zo'n heilige plaats zoiets vreselijks was overkomen? Het was beter om te zwijgen. Ik was 15 en het enige wat ik wist was dat ik mijn lichaam voor mannen wilde verbergen. Dus begon ik hijab te dragen. Natuurlijk, van top tot teen bedekt zijn tijdens de hadj had me niet beschermd. Maar nogmaals, ik was 15 en wilde me gewoon verstoppen.

Het zou nog een paar jaar duren en het feminisme en nog vele malen meer als mijn lichaam werd betast, geknepen en aangeraakt zonder mijn toestemming gedurende de negen jaar dat ik hijab droeg, om onwrikbaar te weten dat aanranding niets te maken heeft met hoe je gekleed bent. Het heeft alles te maken met het roofdier dat je aanvalt. Ik moest ook leren begrijpen dat de mannen die mij aanvielen de heiligheid van een heilige ruimte misbruikten om de stilte van hun slachtoffer te verzekeren. Ze wisten dat niemand me zou geloven. Ik kende de schrijfster en dichter Audre Lorde toen nog niet, maar naarmate mijn feminisme groeide, begon ik te begrijpen wat ze bedoelde toen ze zei: 'Je stilzwijgen zal je niet beschermen.'

En dus begon ik te praten. De eerste keer dat ik met een internationale groep vrouwen in Caïro vertelde dat ik seksueel was misbruikt tijdens de hadj, nam een ​​Egyptische moslimvrouw me apart en waarschuwde me om te stoppen met delen wat er was gebeurd in het bijzijn van buitenlanders, omdat het moslims zou maken er slecht uitzien.'8221 Ik vertelde haar dat niet ik, maar de mannen die mij hebben aangevallen, 'moslims er slecht uit laten zien'.

De volgende keer dat ik in het openbaar over mijn aanval sprak, was het in het Arabisch op een Egyptische primetime televisieshow in 2013. De segmentproducent vertelde me dat ik de eerste persoon was die haar seksuele aanval tijdens de hadj op de Egyptische televisie had gedeeld. Het was zo'n taboe dat hij geluk had dat hij na het verzet nog een baan had. Terwijl ik stilletjes mijn ervaring van aanranding tijdens de hadj met medemoslimvrouwen bleef delen, begonnen de verhalen te stromen, waarbij steeds meer vrouwen zeiden: 'Ik ook!' Al die jaren van stilte hadden dezelfde reden: We dachten dat het onmogelijk was dat iemand anders zo'n overtreding had meegemaakt op zo'n heilige plaats.

Ik schreef over mijn aanranding in mijn boek uit 2015 omdat ik een permanent verslag wilde van wat er met mij was gebeurd. Moslimvrouwen zouden me schrijven om me te vertellen dat die passage hen aan het huilen maakte. Vorig jaar, toen moslims van over de hele wereld zich voorbereidden om naar Mekka te komen voor de hadj, plaatste ik een reeks tweets over seksueel misbruikt worden tijdens de bedevaart omdat ik mede-moslimvrouwen wilde waarschuwen. Totdat de Saoedische autoriteiten die de heilige plaatsen beheren concrete stappen ondernemen om vrouwelijke pelgrims te beschermen, moeten we elkaar beschermen. Mannen moeten stoppen ons aan te vallen, ja. Maar vrouwen over de hele wereld, ongeacht hun geloof, weten dat totdat dat gebeurt, we elkaars hoeders zijn.

Zoals veel revolutionaire momenten is #MeToo de nieuwste versie van jarenlang werk van activisten.

De zwarte feministe Tarana Burke gebruikte #MeToo voor het eerst in 2007 om solidariteit te tonen met overlevenden van seksueel geweld. Toen beroemde actrices het begonnen te gebruiken om seksueel geweld door machtige producers aan de kaak te stellen, kreeg #MeToo bekendheid waardoor het wereldwijd weerklank vond. We moeten ervoor zorgen dat #MeToo de ras-, klasse-, geslachts- en geloofslijnen doorbreekt die het zo moeilijk maken voor gemarginaliseerde mensen om gehoord te worden. Het was goed om te zien dat #ChurchToo seksuele intimidatie en misbruik blootlegt in christelijke heilige ruimtes. Ik dring er bij mede-moslimvrouwen op aan om #MosqueMeToo te gebruiken om te praten over seksueel geweld tijdens de hadj en op andere heilige plaatsen.

Wat kan er nog meer worden gedaan? Ik stel voor dat de imam van de Grote Moskee van Mekka een preek houdt in de aanloop naar de hadj waarin hij erkent dat moslimvrouwen seksueel geweld hebben blootgelegd tijdens de bedevaart en dat mannen op de heilige plaatsen vrouwen moeten respecteren. Saoedische autoriteiten moeten een campagne lanceren over de veiligheid van vrouwelijke pelgrims en de vastberadenheid van de autoriteiten om de veiligheid van elke vrouw te waarborgen. Saoedische autoriteiten kunnen hun politie ook trainen om op zoek te gaan naar aanvallen en ervoor te zorgen dat mannelijke agenten die seksueel misbruik plegen ter verantwoording worden geroepen. En er moeten meer vrouwelijk veiligheidspersoneel aanwezig zijn op de heilige plaatsen. Er zijn er een paar bij de ingang, maar hun belangrijkste taak is om tegen vrouwen te schreeuwen om ervoor te zorgen dat ze goed bedekt zijn.

Ik ben niet naïef. Ik weet maar al te goed dat moslimvrouwen gevangen zitten tussen een rots en een harde plek. Aan de ene kant zijn islamofoben en racisten die maar al te bereid zijn om moslimmannen te demoniseren door mijn getuigenis van aanranding te bewapenen. Aan de andere kant is de 'gemeenschap' van medemoslims die allemaal bereid zijn om alle moslimmannen te verdedigen. Ze hebben liever dat ik mijn mond houd over seksueel misbruik tijdens de hadj dan dat moslims er slecht uitzien. Geen van beide partijen geeft om het welzijn van moslimvrouwen.

Het lezen van de verhalen die vrouwen met mij hebben gedeeld over hun seksuele aanvallen tijdens de hadj, heeft iets gebroken in mij ongedaan gemaakt waarvan ik dacht dat ik het aan elkaar had gehecht. Ik was 15, getraumatiseerd en beschaamd nadat ik tijdens de hadj seksueel werd misbruikt. Ik ben nu 50 en schaamteloos.

Ik zal nooit een bondgenootschap sluiten met islamofoben en racisten. Maar bij de keuze tussen 'gemeenschap' en moslimvrouwen, zal ik altijd mijn zussen kiezen.

Mona Eltahawy is een feministische auteur gevestigd in Caïro en New York. Ze is auteur van 'Headscarves and Hymens: Why the Middle East Needs a Sexual Revolution'. Ze schreef deze column voor de Washington Post.


Mona Eltahawy: #MosqueMeToo: Wat gebeurde er toen ik seksueel werd misbruikt tijdens de hadj

Een jonge Pakistaanse vrouw genaamd Sabica Khan schreef deze maand een Facebook-bericht over haar schrijnende ervaring op de heilige plaats van de islam in Mekka, Saoedi-Arabië. Ze schreef over seksueel lastiggevallen te zijn tijdens het uitvoeren van de tawwaf, het cirkelen van de Ka'8217aba, de kubusvormige structuur waartoe moslims vijf keer per dag bidden. Als reactie daarop deelden honderden moslimvrouwen soortgelijke ervaringen op haar muur. Haar bericht werd minstens 2.000 keer gedeeld.

Om haar te steunen, begon ik #MosqueMeToo en tweette ik over mijn eigen ervaring met seksueel geweld tijdens de moslimbedevaart, de hadj. In twee dagen tijd was mijn Twitter-thread duizenden keren geretweet of geliked. Het werd gedeeld in het Indonesisch, Arabisch, Turks, Frans, Duits, Spaans en Farsi. Ik had nog nooit zo'n reactie gezien.

Het was hartverwarmend om te zien hoe andere moslimvrouwen zich uitspraken en 'ik ook' zeiden over zoiets taboe. Hun ervaringen kwamen de mijne helaas bekend voor. In 1982, toen ik 15 was, werd ik twee keer seksueel misbruikt terwijl mijn familie en ik de hadj uitvoerden.

Mijn familie was net naar Saoedi-Arabië verhuisd en het was de eerste keer in mijn leven dat ik van top tot teen bedekt was met de witte kleding die vrouwelijke pelgrims nodig hebben. De eerste aanval was door een man die de tawwaf verrichtte. Honderdduizenden pelgrims voeren de tawwaf op een willekeurige dag tijdens de hadj uit. Het is erg druk. Maar je kunt het verschil zien tussen iemand die per ongeluk tegen je aan botst in een menigte en een vastberaden hand die op je billen wordt geschoven en weigert te bewegen, ondanks al je pogingen om je los te wurmen. De tweede aanval vond plaats tijdens het ritueel van het kussen van de zwarte steen die op een hoek van de Ka'8217aba zit. Mijn moeder en ik wachtten met andere vrouwen tot de Saoedische politieagent die verantwoordelijk is voor het reguleren van de geslachtslijnen (mannen en vrouwen zijn hiervoor gescheiden) de mannen gebaarde om een ​​stap terug te doen en ons door te laten gaan. Terwijl ik me bukte om de steen te kussen, streelde de politieagent mijn borst.

Ik kon me niet omdraaien om hem te confronteren, zelfs als ik de middelen had. Pas toen ik ouder werd, leerde ik handen vast te grijpen die me aanvielen, en te schoppen, te slaan en naar hun baasjes te spugen. Maar toen ik 15 was, kon ik alleen maar in tranen uitbarsten. Dat mij zo'n schending overkwam toen we de vijfde pijler van onze religie uitvoerden op de heiligste plaats van de islam, heeft me getraumatiseerd en beschaamd, ook al had ik duidelijk niets gedaan om me voor te schamen.

Ik heb mijn aanranding begraven. Ik had er geen woorden voor. Niemand die ik kende had ooit een soortgelijke horror gedeeld. Wie zou geloven dat mij op zo'n heilige plaats zoiets vreselijks was overkomen? Het was beter om te zwijgen. Ik was 15 en het enige wat ik wist was dat ik mijn lichaam voor mannen wilde verbergen. Dus begon ik hijab te dragen. Natuurlijk, van top tot teen bedekt zijn tijdens de hadj had me niet beschermd. Maar nogmaals, ik was 15 en wilde me gewoon verstoppen.

Het zou nog een paar jaar duren en het feminisme en nog vele malen meer als mijn lichaam werd betast, geknepen en aangeraakt zonder mijn toestemming gedurende de negen jaar dat ik hijab droeg, om onwrikbaar te weten dat aanranding niets te maken heeft met hoe je gekleed bent. Het heeft alles te maken met het roofdier dat je aanvalt. Ik moest ook leren begrijpen dat de mannen die mij aanvielen de heiligheid van een heilige ruimte misbruikten om de stilte van hun slachtoffer te verzekeren. Ze wisten dat niemand me zou geloven. Ik kende de schrijfster en dichter Audre Lorde toen nog niet, maar naarmate mijn feminisme groeide, begon ik te begrijpen wat ze bedoelde toen ze zei: 'Je stilzwijgen zal je niet beschermen.'

En dus begon ik te praten. De eerste keer dat ik met een internationale groep vrouwen in Caïro vertelde dat ik seksueel was misbruikt tijdens de hadj, nam een ​​Egyptische moslimvrouw me apart en waarschuwde me om te stoppen met delen wat er was gebeurd in het bijzijn van buitenlanders, omdat het moslims zou maken er slecht uitzien.'8221 Ik vertelde haar dat niet ik, maar de mannen die mij hebben aangevallen, 'moslims er slecht uit laten zien'.

De volgende keer dat ik in het openbaar over mijn aanval sprak, was het in het Arabisch op een Egyptische primetime televisieshow in 2013. De segmentproducent vertelde me dat ik de eerste persoon was die haar seksuele aanval tijdens de hadj op de Egyptische televisie had gedeeld. Het was zo'n taboe dat hij geluk had dat hij na het verzet nog een baan had. Terwijl ik stilletjes mijn ervaring van aanranding tijdens de hadj met medemoslimvrouwen bleef delen, begonnen de verhalen te stromen, waarbij steeds meer vrouwen zeiden: 'Ik ook!' Al die jaren van stilte hadden dezelfde reden: We dachten dat het onmogelijk was dat iemand anders zo'n overtreding had meegemaakt op zo'n heilige plaats.

Ik schreef over mijn aanranding in mijn boek uit 2015 omdat ik een permanent verslag wilde van wat er met mij was gebeurd. Moslimvrouwen zouden me schrijven om me te vertellen dat die passage hen aan het huilen maakte. Vorig jaar, toen moslims van over de hele wereld zich voorbereidden om naar Mekka te komen voor de hadj, plaatste ik een reeks tweets over seksueel misbruikt worden tijdens de bedevaart omdat ik mede-moslimvrouwen wilde waarschuwen. Totdat de Saoedische autoriteiten die de heilige plaatsen beheren concrete stappen ondernemen om vrouwelijke pelgrims te beschermen, moeten we elkaar beschermen. Mannen moeten stoppen ons aan te vallen, ja. Maar vrouwen over de hele wereld, ongeacht hun geloof, weten dat totdat dat gebeurt, we elkaars hoeders zijn.

Zoals veel revolutionaire momenten is #MeToo de nieuwste versie van jarenlang werk van activisten.

De zwarte feministe Tarana Burke gebruikte #MeToo voor het eerst in 2007 om solidariteit te tonen met overlevenden van seksueel geweld. Toen beroemde actrices het begonnen te gebruiken om seksueel geweld door machtige producers aan de kaak te stellen, kreeg #MeToo bekendheid waardoor het wereldwijd weerklank vond. We moeten ervoor zorgen dat #MeToo de ras-, klasse-, geslachts- en geloofslijnen doorbreekt die het zo moeilijk maken voor gemarginaliseerde mensen om gehoord te worden. Het was goed om te zien dat #ChurchToo seksuele intimidatie en misbruik blootlegt in christelijke heilige ruimtes. Ik dring er bij mede-moslimvrouwen op aan om #MosqueMeToo te gebruiken om te praten over seksueel geweld tijdens de hadj en op andere heilige plaatsen.

Wat kan er nog meer worden gedaan? Ik stel voor dat de imam van de Grote Moskee van Mekka een preek houdt in de aanloop naar de hadj waarin hij erkent dat moslimvrouwen seksueel geweld hebben blootgelegd tijdens de bedevaart en dat mannen op de heilige plaatsen vrouwen moeten respecteren. Saoedische autoriteiten moeten een campagne lanceren over de veiligheid van vrouwelijke pelgrims en de vastberadenheid van de autoriteiten om de veiligheid van elke vrouw te waarborgen. Saoedische autoriteiten kunnen hun politie ook trainen om op zoek te gaan naar aanvallen en ervoor te zorgen dat mannelijke agenten die seksueel misbruik plegen ter verantwoording worden geroepen. En er moeten meer vrouwelijk veiligheidspersoneel aanwezig zijn op de heilige plaatsen. Er zijn er een paar bij de ingang, maar hun belangrijkste taak is om tegen vrouwen te schreeuwen om ervoor te zorgen dat ze goed bedekt zijn.

Ik ben niet naïef. Ik weet maar al te goed dat moslimvrouwen gevangen zitten tussen een rots en een harde plek. Aan de ene kant zijn islamofoben en racisten die maar al te bereid zijn om moslimmannen te demoniseren door mijn getuigenis van aanranding te bewapenen. Aan de andere kant is de 'gemeenschap' van medemoslims die allemaal bereid zijn om alle moslimmannen te verdedigen. Ze hebben liever dat ik mijn mond houd over seksueel misbruik tijdens de hadj dan dat moslims er slecht uitzien. Geen van beide partijen geeft om het welzijn van moslimvrouwen.

Het lezen van de verhalen die vrouwen met mij hebben gedeeld over hun seksuele aanvallen tijdens de hadj, heeft iets gebroken in mij ongedaan gemaakt waarvan ik dacht dat ik het aan elkaar had gehecht. Ik was 15, getraumatiseerd en beschaamd nadat ik tijdens de hadj seksueel werd misbruikt. Ik ben nu 50 en schaamteloos.

Ik zal nooit een bondgenootschap sluiten met islamofoben en racisten. Maar bij de keuze tussen 'gemeenschap' en moslimvrouwen, zal ik altijd mijn zussen kiezen.

Mona Eltahawy is een feministische auteur gevestigd in Caïro en New York. Ze is auteur van 'Headscarves and Hymens: Why the Middle East Needs a Sexual Revolution'. Ze schreef deze column voor de Washington Post.


Mona Eltahawy: #MosqueMeToo: Wat gebeurde er toen ik seksueel werd misbruikt tijdens de hadj

Een jonge Pakistaanse vrouw genaamd Sabica Khan schreef deze maand een Facebook-bericht over haar schrijnende ervaring op de heilige plaats van de islam in Mekka, Saoedi-Arabië. Ze schreef over seksueel lastiggevallen te zijn tijdens het uitvoeren van de tawwaf, het cirkelen van de Ka'8217aba, de kubusvormige structuur waartoe moslims vijf keer per dag bidden. Als reactie daarop deelden honderden moslimvrouwen soortgelijke ervaringen op haar muur. Haar bericht werd minstens 2.000 keer gedeeld.

Om haar te steunen, begon ik #MosqueMeToo en tweette ik over mijn eigen ervaring met seksueel geweld tijdens de moslimbedevaart, de hadj. In twee dagen tijd was mijn Twitter-thread duizenden keren geretweet of geliked. Het werd gedeeld in het Indonesisch, Arabisch, Turks, Frans, Duits, Spaans en Farsi. Ik had nog nooit zo'n reactie gezien.

Het was hartverwarmend om te zien hoe andere moslimvrouwen zich uitspraken en 'ik ook' zeiden over zoiets taboe. Hun ervaringen kwamen de mijne helaas bekend voor. In 1982, toen ik 15 was, werd ik twee keer seksueel misbruikt terwijl mijn familie en ik de hadj uitvoerden.

Mijn familie was net naar Saoedi-Arabië verhuisd en het was de eerste keer in mijn leven dat ik van top tot teen bedekt was met de witte kleding die vrouwelijke pelgrims nodig hebben. De eerste aanval was door een man die de tawwaf verrichtte. Honderdduizenden pelgrims voeren de tawwaf op een willekeurige dag tijdens de hadj uit. Het is erg druk. Maar je kunt het verschil zien tussen iemand die per ongeluk tegen je aan botst in een menigte en een vastberaden hand die op je billen wordt geschoven en weigert te bewegen, ondanks al je pogingen om je los te wurmen. De tweede aanval vond plaats tijdens het ritueel van het kussen van de zwarte steen die op een hoek van de Ka'8217aba zit. Mijn moeder en ik wachtten met andere vrouwen tot de Saoedische politieagent die verantwoordelijk is voor het reguleren van de geslachtslijnen (mannen en vrouwen zijn hiervoor gescheiden) de mannen gebaarde om een ​​stap terug te doen en ons door te laten gaan. Terwijl ik me bukte om de steen te kussen, streelde de politieagent mijn borst.

Ik kon me niet omdraaien om hem te confronteren, zelfs als ik de middelen had. Pas toen ik ouder werd, leerde ik handen vast te grijpen die me aanvielen, en te schoppen, te slaan en naar hun baasjes te spugen. Maar toen ik 15 was, kon ik alleen maar in tranen uitbarsten. Dat mij zo'n schending overkwam toen we de vijfde pijler van onze religie uitvoerden op de heiligste plaats van de islam, heeft me getraumatiseerd en beschaamd, ook al had ik duidelijk niets gedaan om me voor te schamen.

Ik heb mijn aanranding begraven. Ik had er geen woorden voor. Niemand die ik kende had ooit een soortgelijke horror gedeeld.Wie zou geloven dat mij op zo'n heilige plaats zoiets vreselijks was overkomen? Het was beter om te zwijgen. Ik was 15 en het enige wat ik wist was dat ik mijn lichaam voor mannen wilde verbergen. Dus begon ik hijab te dragen. Natuurlijk, van top tot teen bedekt zijn tijdens de hadj had me niet beschermd. Maar nogmaals, ik was 15 en wilde me gewoon verstoppen.

Het zou nog een paar jaar duren en het feminisme en nog vele malen meer als mijn lichaam werd betast, geknepen en aangeraakt zonder mijn toestemming gedurende de negen jaar dat ik hijab droeg, om onwrikbaar te weten dat aanranding niets te maken heeft met hoe je gekleed bent. Het heeft alles te maken met het roofdier dat je aanvalt. Ik moest ook leren begrijpen dat de mannen die mij aanvielen de heiligheid van een heilige ruimte misbruikten om de stilte van hun slachtoffer te verzekeren. Ze wisten dat niemand me zou geloven. Ik kende de schrijfster en dichter Audre Lorde toen nog niet, maar naarmate mijn feminisme groeide, begon ik te begrijpen wat ze bedoelde toen ze zei: 'Je stilzwijgen zal je niet beschermen.'

En dus begon ik te praten. De eerste keer dat ik met een internationale groep vrouwen in Caïro vertelde dat ik seksueel was misbruikt tijdens de hadj, nam een ​​Egyptische moslimvrouw me apart en waarschuwde me om te stoppen met delen wat er was gebeurd in het bijzijn van buitenlanders, omdat het moslims zou maken er slecht uitzien.'8221 Ik vertelde haar dat niet ik, maar de mannen die mij hebben aangevallen, 'moslims er slecht uit laten zien'.

De volgende keer dat ik in het openbaar over mijn aanval sprak, was het in het Arabisch op een Egyptische primetime televisieshow in 2013. De segmentproducent vertelde me dat ik de eerste persoon was die haar seksuele aanval tijdens de hadj op de Egyptische televisie had gedeeld. Het was zo'n taboe dat hij geluk had dat hij na het verzet nog een baan had. Terwijl ik stilletjes mijn ervaring van aanranding tijdens de hadj met medemoslimvrouwen bleef delen, begonnen de verhalen te stromen, waarbij steeds meer vrouwen zeiden: 'Ik ook!' Al die jaren van stilte hadden dezelfde reden: We dachten dat het onmogelijk was dat iemand anders zo'n overtreding had meegemaakt op zo'n heilige plaats.

Ik schreef over mijn aanranding in mijn boek uit 2015 omdat ik een permanent verslag wilde van wat er met mij was gebeurd. Moslimvrouwen zouden me schrijven om me te vertellen dat die passage hen aan het huilen maakte. Vorig jaar, toen moslims van over de hele wereld zich voorbereidden om naar Mekka te komen voor de hadj, plaatste ik een reeks tweets over seksueel misbruikt worden tijdens de bedevaart omdat ik mede-moslimvrouwen wilde waarschuwen. Totdat de Saoedische autoriteiten die de heilige plaatsen beheren concrete stappen ondernemen om vrouwelijke pelgrims te beschermen, moeten we elkaar beschermen. Mannen moeten stoppen ons aan te vallen, ja. Maar vrouwen over de hele wereld, ongeacht hun geloof, weten dat totdat dat gebeurt, we elkaars hoeders zijn.

Zoals veel revolutionaire momenten is #MeToo de nieuwste versie van jarenlang werk van activisten.

De zwarte feministe Tarana Burke gebruikte #MeToo voor het eerst in 2007 om solidariteit te tonen met overlevenden van seksueel geweld. Toen beroemde actrices het begonnen te gebruiken om seksueel geweld door machtige producers aan de kaak te stellen, kreeg #MeToo bekendheid waardoor het wereldwijd weerklank vond. We moeten ervoor zorgen dat #MeToo de ras-, klasse-, geslachts- en geloofslijnen doorbreekt die het zo moeilijk maken voor gemarginaliseerde mensen om gehoord te worden. Het was goed om te zien dat #ChurchToo seksuele intimidatie en misbruik blootlegt in christelijke heilige ruimtes. Ik dring er bij mede-moslimvrouwen op aan om #MosqueMeToo te gebruiken om te praten over seksueel geweld tijdens de hadj en op andere heilige plaatsen.

Wat kan er nog meer worden gedaan? Ik stel voor dat de imam van de Grote Moskee van Mekka een preek houdt in de aanloop naar de hadj waarin hij erkent dat moslimvrouwen seksueel geweld hebben blootgelegd tijdens de bedevaart en dat mannen op de heilige plaatsen vrouwen moeten respecteren. Saoedische autoriteiten moeten een campagne lanceren over de veiligheid van vrouwelijke pelgrims en de vastberadenheid van de autoriteiten om de veiligheid van elke vrouw te waarborgen. Saoedische autoriteiten kunnen hun politie ook trainen om op zoek te gaan naar aanvallen en ervoor te zorgen dat mannelijke agenten die seksueel misbruik plegen ter verantwoording worden geroepen. En er moeten meer vrouwelijk veiligheidspersoneel aanwezig zijn op de heilige plaatsen. Er zijn er een paar bij de ingang, maar hun belangrijkste taak is om tegen vrouwen te schreeuwen om ervoor te zorgen dat ze goed bedekt zijn.

Ik ben niet naïef. Ik weet maar al te goed dat moslimvrouwen gevangen zitten tussen een rots en een harde plek. Aan de ene kant zijn islamofoben en racisten die maar al te bereid zijn om moslimmannen te demoniseren door mijn getuigenis van aanranding te bewapenen. Aan de andere kant is de 'gemeenschap' van medemoslims die allemaal bereid zijn om alle moslimmannen te verdedigen. Ze hebben liever dat ik mijn mond houd over seksueel misbruik tijdens de hadj dan dat moslims er slecht uitzien. Geen van beide partijen geeft om het welzijn van moslimvrouwen.

Het lezen van de verhalen die vrouwen met mij hebben gedeeld over hun seksuele aanvallen tijdens de hadj, heeft iets gebroken in mij ongedaan gemaakt waarvan ik dacht dat ik het aan elkaar had gehecht. Ik was 15, getraumatiseerd en beschaamd nadat ik tijdens de hadj seksueel werd misbruikt. Ik ben nu 50 en schaamteloos.

Ik zal nooit een bondgenootschap sluiten met islamofoben en racisten. Maar bij de keuze tussen 'gemeenschap' en moslimvrouwen, zal ik altijd mijn zussen kiezen.

Mona Eltahawy is een feministische auteur gevestigd in Caïro en New York. Ze is auteur van 'Headscarves and Hymens: Why the Middle East Needs a Sexual Revolution'. Ze schreef deze column voor de Washington Post.


Bekijk de video: Minnesota Restaurant Posts Muslims Get Out Sign (Mei 2022).